Espacios culturales y sus proyectos emergentes – Nuria Gil Sánchez

La Asamblea Barrial del Pedregal del Cortés y el Centro Cultural Apoyo Mutuo [La Paz, BCS]

Hay una guerra de clases y la vamos ganando nosotros, los ricos.

 -Warren Buffett

Para entender el proceso barrial, y los consiguientes proyectos que se están dando en El Pedregal del Cortés desde Septiembre de 2018; considero necesario realizar un breve esbozo histórico de dicha colonia. El Pedregal fue creado al final de la década de los 70 y comienzos de la década de los 80, en lo que entonces se consideraba la periferia de la ciudad, pues en los 80 la vista al mar y al atardecer en la Paz no poseían ningún tipo de rentabilidad económica fuera del malecón, el proyecto inmobiliario consistió en la construcción de edificios de departamentos y algunas casas de dos dormitorios para las familias de clase trabajadora que los compraron a través de cooperativas como Productos Pesqueros. Con la compra de los edificios los colonos pagaron a su vez los locales de lo que se denominaba “La Plaza Comunitaria”.  En el inicio del S.XXI y con el auge inmobiliario de la ciudad, la colonia empezó a quedar encapsulada por colonias privadas de viviendas de lujo y exclusividad, y pasó de ser un barrio de clase trabajadora a ser como denominó la prensa “un nido de malandros”, surgiendo notas de prensa como la titulada: “Nadie quiere vivir en el Pedregal”, en lo personal dudamos un poco de esa afirmación ya que algunos políticos de altos cargos e inmobiliarias andan detrás de la compra de edificios enteros. Seguir leyendo «Espacios culturales y sus proyectos emergentes – Nuria Gil Sánchez»

Practicas comunes por el agua

Por Maria Calavera

Hacemos uso del agua en la mayoría de nuestras actividades cotidianas, nuestro cuerpo funciona a base de agua y pagamos por ello. No solamente dinero destinado a obtener el servicio, -aunque en zonas marginadas se cobran cantidades nada acordes con la realidad social- también tiene un coste en el impacto que su uso genera sobre el hábitat que compartimos con otras especies,  así como en nuestra propia vida. Se opta por políticas que resultan en problemas de contaminación, modificación del ciclo hidrológico y por ende desplazamiento o deterioro de vegetación, animales, cualquier organismo vivo pero incluso ecosistemas enteros. Lo anterior debido a una mala regulación: la escasa trata de aguas residuales o con metales pesados, el desinterés por preservar manantiales, ríos, lagos, lagunas y mares, todas bondades de la gestión pública que tiene como prioridad cumplir con los compromisos que plantean los “Planes de Desarrollo”, que no involucran la preservación de la vida y distan de garantizar el acceso al agua.

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Entre la memoria de lucha y la modernidad depredadora: la defensa del territorio en San Francisco Xochicuautla y la antropología jurídica [II]

Por Mario Leyva

[Primera parte]

2.- México: El Estado vs la sociedad plurinacional.

La anterior narrativa sobre la imposición del proyecto carretero de la autopista Toluca – Naucalpan, es solo la punta del iceberg de toda una historia con una serie de relaciones fallidas y acuerdos rotos, es a su vez parte del complejo proceso colonial, donde la búsqueda de su negación cultural por parte del Estado nacional, es una referencia contemporánea del exterminio y no solo eso, sino la apropiación cultural de la resistencia, las tradiciones, la vestimenta y la cosmovisión de muchos pueblos indígenas, mediante el saqueo cultural, arqueológico, simbólico, etnobotánico y territorial, para su posterior consumo posmoderno de la cultura de tendencias y capitalismo verde, new age y voraz del turismo y la moda, siendo parte de ese epistemicidio sistemático que el colonialismo del Estado nacional se disfraza de plurinación para continuar el expolio a los pueblos indígenas mediante instituciones y políticas publicas encaminadas a contener y manipular una autonomía recortada desde la reforma del artículo 2° de la constitución mexicana.

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Entre la memoria de lucha y la modernidad depredadora: la defensa del territorio en San Francisco Xochicuautla y la antropología jurídica [I]

Por Mario Leyva

[Segunda Parte]

Dentro de los conflictos socioambientales[i] existentes en México, el caso de la defensa del territorio y la cultura otomí en San Francisco Xochicuautla y algunos pueblos del Alto Lerma, como Huitzizilapan y Ayotuxco, representan en el escenario estatal y nacional el fallo de las políticas de Estado en materia de derechos humanos, derechos culturales para las comunidades indígenas afectadas por proyectos. Leyes y reformas de corte neoliberal que depredan sus territorios, rompen el tejido social y muestran el actuar de la faceta actual del sistema y civilización capitalista.

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Por la sangre se enriquecen algunos: La necropolítica y el gran capital en México [Parte 3]

Por Mario Leyva

El gobierno privado indirecto y la contrainsurgencia, el paramilitarismo y sus dividendos politicos.

En el ensayo “Sobre el gobierno privado indirecto”, Achille M´bembe exponía las barbaries de la implantación brutal de economías de libre mercado, liberalizadoras de precios y productos en un contexto donde la debilidad estatal, erosionada desde el aniquilamiento de la soberanía de los estados nacionales africanos, mediante guerras civiles, explotación y contrabando de recursos naturales, esclavitud, etc., abriendo una brecha en el ejercicio del poder estatal, la cual fue aprovechada por mercenarios, contratistas privados, ejércitos rebeldes, ejércitos multinacionales y toda una gama de grupos violentos que aprovechan la coyuntura, se financian mediante el capitalismo más atroz[1], para continuar con un flujo de dolor y sangre necesarios para su funcionamiento en el continente negro:

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