ELECCIONES Y TEORÍA DE LA EXPLOTACIÓN DEL TRABAJO SEGÚN AMLO
Gilberto Piñeda Bañuelos/Radio Zapatista Sudcaliforniana
Antes del 1 de julio escuché un discurso de Andrés Manuel López Obrador según la cual en México la pobreza y la desigualdad es producto de la corrupción y no de la explotación del trabajo humano que hacen los grandes capitalistas de México y del Mundo, que más adelante comentaré. Antes diré algo sobre las elecciones.
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Practicas comunes por el agua
Por Maria Calavera
Hacemos uso del agua en la mayoría de nuestras actividades cotidianas, nuestro cuerpo funciona a base de agua y pagamos por ello. No solamente dinero destinado a obtener el servicio, -aunque en zonas marginadas se cobran cantidades nada acordes con la realidad social- también tiene un coste en el impacto que su uso genera sobre el hábitat que compartimos con otras especies, así como en nuestra propia vida. Se opta por políticas que resultan en problemas de contaminación, modificación del ciclo hidrológico y por ende desplazamiento o deterioro de vegetación, animales, cualquier organismo vivo pero incluso ecosistemas enteros. Lo anterior debido a una mala regulación: la escasa trata de aguas residuales o con metales pesados, el desinterés por preservar manantiales, ríos, lagos, lagunas y mares, todas bondades de la gestión pública que tiene como prioridad cumplir con los compromisos que plantean los “Planes de Desarrollo”, que no involucran la preservación de la vida y distan de garantizar el acceso al agua.
Entre la memoria de lucha y la modernidad depredadora: la defensa del territorio en San Francisco Xochicuautla y la antropología jurídica [II]
Por Mario Leyva
2.- México: El Estado vs la sociedad plurinacional.
La anterior narrativa sobre la imposición del proyecto carretero de la autopista Toluca – Naucalpan, es solo la punta del iceberg de toda una historia con una serie de relaciones fallidas y acuerdos rotos, es a su vez parte del complejo proceso colonial, donde la búsqueda de su negación cultural por parte del Estado nacional, es una referencia contemporánea del exterminio y no solo eso, sino la apropiación cultural de la resistencia, las tradiciones, la vestimenta y la cosmovisión de muchos pueblos indígenas, mediante el saqueo cultural, arqueológico, simbólico, etnobotánico y territorial, para su posterior consumo posmoderno de la cultura de tendencias y capitalismo verde, new age y voraz del turismo y la moda, siendo parte de ese epistemicidio sistemático que el colonialismo del Estado nacional se disfraza de plurinación para continuar el expolio a los pueblos indígenas mediante instituciones y políticas publicas encaminadas a contener y manipular una autonomía recortada desde la reforma del artículo 2° de la constitución mexicana.
Entre la memoria de lucha y la modernidad depredadora: la defensa del territorio en San Francisco Xochicuautla y la antropología jurídica [I]
Por Mario Leyva
Dentro de los conflictos socioambientales[i] existentes en México, el caso de la defensa del territorio y la cultura otomí en San Francisco Xochicuautla y algunos pueblos del Alto Lerma, como Huitzizilapan y Ayotuxco, representan en el escenario estatal y nacional el fallo de las políticas de Estado en materia de derechos humanos, derechos culturales para las comunidades indígenas afectadas por proyectos. Leyes y reformas de corte neoliberal que depredan sus territorios, rompen el tejido social y muestran el actuar de la faceta actual del sistema y civilización capitalista.
Estafa Inmobiliaria y Expropiación – Por Chuchuluko (A)
¿Por qué importan los casos de tortura sobre los anarquistas en Rusia? – CrimethInc. [Traducción]
Notas para el análisis del NecroEstado desde el noreste mexicano
Tortura, secuestro y rebelión armada: Como Rusia fabrica casos contra anarquistas – Pramen [Traducción]
Por la sangre se enriquecen algunos: La necropolítica y el gran capital en México [Parte 3]
Por Mario Leyva
El gobierno privado indirecto y la contrainsurgencia, el paramilitarismo y sus dividendos politicos.
En el ensayo “Sobre el gobierno privado indirecto”, Achille M´bembe exponía las barbaries de la implantación brutal de economías de libre mercado, liberalizadoras de precios y productos en un contexto donde la debilidad estatal, erosionada desde el aniquilamiento de la soberanía de los estados nacionales africanos, mediante guerras civiles, explotación y contrabando de recursos naturales, esclavitud, etc., abriendo una brecha en el ejercicio del poder estatal, la cual fue aprovechada por mercenarios, contratistas privados, ejércitos rebeldes, ejércitos multinacionales y toda una gama de grupos violentos que aprovechan la coyuntura, se financian mediante el capitalismo más atroz[1], para continuar con un flujo de dolor y sangre necesarios para su funcionamiento en el continente negro:
Antihistoria 