Categoría: Antropologías populares
La Lucha por la UANL – Fidel Camacho
Los movimientos estudiantiles en la Universidad de Nuevo León, fueron una realidad en la década de los años 60, 70 y e inicio de los 80. Aunque parezca increíble, el estudiante de estos periodos poseía una amplia conciencia política, crítica y democrática, cosa que hoy en día es casi nula. Aunado a ellos el Sindicato de los Trabajadores de la Universidad de Nuevo León (STUNL) representaba un sector activo y político que era partidario de las demandas de los universitarios.
Nodos y utopías: La cultura se defiende compartiéndose – Sergio Reynaga
Vengan escritores y críticos
Quienes profetizan con sus plumas Y mantengan sus ojos abiertos.
Las oportunidades no vendrán otra vez, y no hablen muy rápido
Porque la rueda sigue en movimiento.
Y no hay forma de decir quien
Para nombrarlo, porque los perdedores ahora, serán los ganadores después, porque los tiempos están cambiando.
-Bob Dylan
Hace ya algún tiempo, la urgencia de transgredir la normalidad me arrojó, junto a otras personas, a tratar de dibujar alternativas contra la marginalidad y la exclusión. Justo por considerar que la aniquilación del individuo tiene que ver, con la normalidad de un modelo construido para la explotación y el asesinato. La violencia puede tener muchos matices, pero es siempre parte del mismo proceso de cancelación, la cancelación de la humanidad, esto es en gran medida la acumulación, el despojo. En este sentido, la condición de clase es en mi entender un factor primordial, aunque no absoluto, puesto que dicha condición sucede al mismo tiempo que la raza y el género, por lo tanto cada espectro necesita un espacio privilegiado en nuestros análisis; no obstante, la operatividad de nuestras reivindicaciones depende de nuestra capacidad de entenderlos, precisamente, como nodos para la composición de constelaciones históricas. Sólo así seremos capaces de vindicar otras formas de vivir en el mundo, es decir, sólo así seremos capaces de intervenir la catástrofe y el castigo, para inventar prácticas para la libertad. Seguir leyendo «Nodos y utopías: La cultura se defiende compartiéndose – Sergio Reynaga»
Espacios culturales y sus proyectos emergentes – Nuria Gil Sánchez
La Asamblea Barrial del Pedregal del Cortés y el Centro Cultural Apoyo Mutuo [La Paz, BCS]
Hay una guerra de clases y la vamos ganando nosotros, los ricos.
-Warren Buffett
Para entender el proceso barrial, y los consiguientes proyectos que se están dando en El Pedregal del Cortés desde Septiembre de 2018; considero necesario realizar un breve esbozo histórico de dicha colonia. El Pedregal fue creado al final de la década de los 70 y comienzos de la década de los 80, en lo que entonces se consideraba la periferia de la ciudad, pues en los 80 la vista al mar y al atardecer en la Paz no poseían ningún tipo de rentabilidad económica fuera del malecón, el proyecto inmobiliario consistió en la construcción de edificios de departamentos y algunas casas de dos dormitorios para las familias de clase trabajadora que los compraron a través de cooperativas como Productos Pesqueros. Con la compra de los edificios los colonos pagaron a su vez los locales de lo que se denominaba “La Plaza Comunitaria”. En el inicio del S.XXI y con el auge inmobiliario de la ciudad, la colonia empezó a quedar encapsulada por colonias privadas de viviendas de lujo y exclusividad, y pasó de ser un barrio de clase trabajadora a ser como denominó la prensa “un nido de malandros”, surgiendo notas de prensa como la titulada: “Nadie quiere vivir en el Pedregal”, en lo personal dudamos un poco de esa afirmación ya que algunos políticos de altos cargos e inmobiliarias andan detrás de la compra de edificios enteros. Seguir leyendo «Espacios culturales y sus proyectos emergentes – Nuria Gil Sánchez»
Un año de huelgas que no termina – Arnoldo Diaz
La Segunda Reingeniería de Monterrey – Lylia Palacios
Para todos los que resisten la imposición del capital
El pasado 25 de julio fui invitada a participar junto con Juan Manuel Casas y José Juan Olvera en la mesa “El valor de La Indepe, porque de ahí es Monterrey”, organizada por Casa Naranjos, espacio subvencionado por el Tec de Monterrey/Distrito Tec. El siguiente texto es básicamente el que presenté en esa ocasión.
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Crisis, Clase y Medios Comunitarios – Arnoldo Diaz
Nadie se va Todos nos quedamos!! La lucha para rechazar una híper urbanización capitalista en La Independencia, Monterrey, N.L. – Brigada Josue Moreno Rendón
Practicas comunes por el agua
Por Maria Calavera
Hacemos uso del agua en la mayoría de nuestras actividades cotidianas, nuestro cuerpo funciona a base de agua y pagamos por ello. No solamente dinero destinado a obtener el servicio, -aunque en zonas marginadas se cobran cantidades nada acordes con la realidad social- también tiene un coste en el impacto que su uso genera sobre el hábitat que compartimos con otras especies, así como en nuestra propia vida. Se opta por políticas que resultan en problemas de contaminación, modificación del ciclo hidrológico y por ende desplazamiento o deterioro de vegetación, animales, cualquier organismo vivo pero incluso ecosistemas enteros. Lo anterior debido a una mala regulación: la escasa trata de aguas residuales o con metales pesados, el desinterés por preservar manantiales, ríos, lagos, lagunas y mares, todas bondades de la gestión pública que tiene como prioridad cumplir con los compromisos que plantean los “Planes de Desarrollo”, que no involucran la preservación de la vida y distan de garantizar el acceso al agua.
Entre la memoria de lucha y la modernidad depredadora: la defensa del territorio en San Francisco Xochicuautla y la antropología jurídica [II]
Por Mario Leyva
2.- México: El Estado vs la sociedad plurinacional.
La anterior narrativa sobre la imposición del proyecto carretero de la autopista Toluca – Naucalpan, es solo la punta del iceberg de toda una historia con una serie de relaciones fallidas y acuerdos rotos, es a su vez parte del complejo proceso colonial, donde la búsqueda de su negación cultural por parte del Estado nacional, es una referencia contemporánea del exterminio y no solo eso, sino la apropiación cultural de la resistencia, las tradiciones, la vestimenta y la cosmovisión de muchos pueblos indígenas, mediante el saqueo cultural, arqueológico, simbólico, etnobotánico y territorial, para su posterior consumo posmoderno de la cultura de tendencias y capitalismo verde, new age y voraz del turismo y la moda, siendo parte de ese epistemicidio sistemático que el colonialismo del Estado nacional se disfraza de plurinación para continuar el expolio a los pueblos indígenas mediante instituciones y políticas publicas encaminadas a contener y manipular una autonomía recortada desde la reforma del artículo 2° de la constitución mexicana.
Antihistoria 